区分 心理学概論科目 ディプロマ・ポリシーとの関係 SDGs力 科学コミュニケーション力 研究力 カリキュラム・ポリシーとの関係 教養 応用力 実践力 科目間連携 総合心理力 カリキュラム全体の中でのこの科目の位置づけ 科目の目的 本授業は、総合心理学科において専門科目を学び、さらにスキル科目を通して自ら研究を行うための基礎を築くことを目的とする。心理学概論1では、心理学誕生以前において、心が哲学と科学の中でどのように問われてきたかを歴史的にたどるとともに、ときには時代を代表する文学作品も参照しながら、人間の心がどのように理解されてきたのかを学ぶ。これにより、心理学成立までの流れを理解し、心理学概論2以降で扱う近代以降の科学的心理学の展開を学ぶための土台を形成する。 到達目標 ① 心理学誕生以前の心の哲学と科学の歴史を通して、「心とは何か」という問いが古代から近代にかけてどのように変化してきたのかを理解し、アリストテレス、アウグスティヌス、デカルトなどに見られる主要な思想的立場を識別できる。また、心が『ハムレット』のような文学作品の中でどのように表現されてきたのかを識別できる。 ② 心と身体の関係について、生命の原理、内面、主体、思考、機械論などの観点から、古代から近代にかけて提示された代表的な見方を理解し、それぞれの立場の差異と連続性を区別して把握できる。 ③ 近代における経験・生命・人間理解の再編を理解し、カントを手がかりとして、心が経験の条件としてどのように捉え直されたのかを把握し、後半の心理学成立史へ接続する問題設定を理解できる。また、『フランケンシュタイン』のような文学作品において、生命と人間がどのような問題として描かれ、その中で心がどのような存在として表現されたのかを識別できる。 ④ 心が比較・観察・測定・数値化の対象として捉えられていく過程を理解し、ダーウィン、生理学、フェヒナーの議論を通して、科学的心理学成立のための方法的条件とその意義を把握できる。 ⑤ ヴントを中心とする実験心理学の成立とその制度化・拡張を理解し、実験室、内観法、研究所、民族心理学などの観点から、心理学が独自の学問として形成されていく過程を把握できる。 科目の概要 本授業は、心理学という学問がどのような問いの積み重ねの中から成立してきたのかを、「心とは何か」と「心は数値化できるか」という二つの軸から学ぶことを目的とする。前半では、古代から近代初頭にかけて、「心とは何か」という問いがどのように立てられてきたかをたどる。アリストテレスにおいて心は生命の原理として考えられ、アウグスティヌスにおいては内面や記憶の問題として深められ、さらに『ハムレット』においては揺れ動き行為できない主体の姿として描かれる。デカルトに至ると、心は「考える私」として確実性の根拠となり、心身関係の問題が近代的なかたちで立ち現れる。こうして前半では、心が生命、内面、主体、思考として多様に理解されてきた過程を通じて、「心とは何か」という問いそのものの歴史を学ぶ。後半では、この哲学的問いがしだいに「心は測れるのか」「心は数値化できるのか」という問いへと移っていく過程を扱う。カントによる感性の条件の分析、ダーウィンによる感情表現の比較、生理学による感覚と神経の研究、フェヒナーによる精神物理学、ヴントによる実験心理学の成立を通じて、心が身体との関係の中で捉えられ、比較・測定・実験の対象となっていく流れを学ぶ。これにより、心理学とは最初から存在していた学問ではなく、「心とは何か」という問いが「心はどのように科学の対象となりうるか」という問いへ展開する中で成立してきた学問であることを理解する。 科目のキーワード 心、心身関係、内面、記憶、主体、経験、生命、感情表現、生理学、精神物理学、実験心理学、民族心理学 授業の展開方法 本授業は、各回で指定する原典教材を受講者が読み、それをもとに講義によって内容の理解を深める方法で展開する。教材は、心理学成立以前の心の哲学と科学の歴史をたどるための重要な原典を中心とする。講義では、各テキストの背景、主要概念、歴史的意義を整理し、心理学という学問の成立へどのようにつながるかを明らかにする。また、本授業は、講義で扱った箇所をさらに深く読解する「心理学講読」と連動しているため、原典に直接触れながら学ぶことを重視する。各コマの最後には10問の小テストを実施し、7問を必ず理解し記憶すべき基本事項、2問を中程度の応用問題、1問を高度な理解を前提とする難問として構成する。 オフィス・アワー 高野裕治：前期：火曜1～5限 後期：火曜1～5限 伊藤義徳：※できるだけアポイントを取ってください 前期：火曜3限・4限 木曜1限・2限 後期：火曜3限・4限 木曜1限・2限 武田知也：前期：火曜1限 後期：火曜1限 横光健吾：前期：金曜4限 後期：金曜4限 科目コード RS1011 学年・期 1年・前期 科目名 心理学概論Ⅰ：前（心理学誕生前夜）後（心理学誕生） 単位数 4 授業形態 講義 必修・選択 必修 学習時間 【授業】90分×30　【予習】90分以上×15　【復習】90分以上×15 前提とする科目 展開科目 関連資格 担当教員名 高野裕治・伊藤義徳・武田知也・横光健吾

履修判定指標 履修指標 履修指標の水準 キーワード 配点 関連回 1.心の問いの難しさと、アリストテレスにおいて心が生きているものの運動・感覚を手がかりに問われ、生命の原理として定義されることを正しく識別できる 受講者は、「心とは何か」という問いがなぜ容易に定義できないのかを理解したうえで、アリストテレスにおいて心がどのように問われ、どのように定義されるのかを正しく識別できなければならない。具体的には、心が外から直接に見える対象ではなく、動き、感覚、行為などの多様な働きを通して捉えられること、さらに生きているものを生きているものとして示す特徴に注目することが、心の問いの出発点になっていることを把握している必要がある。そのうえで、アリストテレスにおいて心が生きているものを生きているものとして成り立たせる原理として捉えられていること、また心が身体の形相であり、身体という質料に対して、その身体が生きて働いている在り方を示すものであることを理解している必要がある。さらに、「目が動物であったとしたら、心とはその視力ということになるだろう」という比喩を通して、心が身体の中にある別の物体ではなく、生きている身体の働きを成り立たせる現実態として理解されることを把握し、初回における問いの立て方と、第2回における定義の議論とを結びつけて説明できることを到達水準とする。 心の問い、生命、生きているもの、運動、感覚、生命の原理、形相、質料、現実態、視力、アリストテレス 10点 1〜2回 2.アリストテレスにおける心の構造と知覚・知性の区別を正しく判別できる 受講者は、アリストテレスが心をどのような構造をもつものとして捉えたのかを正しく判別できなければならない。具体的には、栄養・感覚・思考という能力の区別、それらが階層的に関係していること、さらに知覚と知性とがどのように異なりつつ関係しているのかを理解している必要がある。心を単一の実体や単なる気分ではなく、生命活動を支える複数の機能の体系として把握し、知覚・共通感覚・知性に関する正しい記述を誤った選択肢と区別できることを到達水準とする。 能力、階層構造、知覚、共通感覚、知性 10点 3〜4回 3.アウグスティヌスにおける内面への転回と記憶の問題を正しく対応づけられる 受講者は、アウグスティヌスにおいて心がどのように内面の探究として現れたのかを、主要概念と正しく対応づけられなければならない。具体的には、心が外から定義される対象ではなく、自分の内へ入り込むことで探られる対象となること、記憶が単なる保存庫ではなく、自己が自分自身を探る場として描かれていることを理解している必要がある。「愛すること」「自己探究」「記憶の場」といった主題を混同せず、アリストテレスとの違いも含めて、正しい記述と誤った記述を区別できることを到達水準とする。 内面、自己探究、記憶、愛、アウグスティヌス 10点 5〜6回 4.アウグスティヌスにおける忘却・不透明な自己・幸福の問題を関連づけて把握できる 受講者は、アウグスティヌスの議論において、忘却、自己の不透明性、幸福を求める心がどのように関連しているかを把握し、正しい選択肢を選べなければならない。具体的には、忘れているものをなぜ探せるのかという逆説、自己の中にありながらすぐには分からないものがあること、幸福が既知でも完全には所有されていないものとして求められることを理解している必要がある。記憶論が単なる過去の保存ではなく、心の運動性や志向性へ広がっていく流れを、関連する概念どうしの結びつきとして正しく識別できることを到達水準とする。 忘却、不透明性、幸福、志向性、記憶 10点 7〜8回 5.『ハムレット』における揺れ動く主体と行為の遅延を具体例に即して判別できる 受講者は、『ハムレット』において心がどのように劇的に表現されているのかを、具体的場面に即して判別できなければならない。具体的には、亡霊の命令によって始まる復讐の物語が、独白、逡巡、行為の遅延、死への意識を通して、揺れ動く主体の劇へ変わっていくことを理解している必要がある。人物の行動や台詞を単に筋として覚えるのではなく、考えることがなぜ行為を止めるのか、また死と向き合うことで心の構えがどのように変化するのかを、作品中の代表的場面と正しく対応づけて識別できることを到達水準とする。 独白、逡巡、復讐、死、主体 10点 9〜10回 6.デカルトにおける方法的懐疑、コギト、心身二元論の連関を正しく識別できる 受講者は、デカルトがどのようにして確実な知を求め、方法的懐疑からコギトに至り、さらに心身二元論へ展開したのかを、論点相互の連関として正しく識別できなければならない。具体的には、学校知や常識への不信、思考の四規則、感覚や夢や数学を疑う操作、「考えている私」が疑いえないものとして現れること、さらに心が考える実体として、身体が広がりを持つ物体として区別されることを理解している必要がある。方法、確実性、主体、心身関係、身体研究可能性のつながりを混同せず、正しい記述を選択できることを到達水準とする。 方法的懐疑、コギト、心身二元論、身体機械論、デカルト 10点 11〜15回 7.カントと『フランケンシュタイン』における心・経験・生命の捉え方を正しく識別できる 受講者は、後半の出発点として、カントと『フランケンシュタイン』における心・経験・生命の捉え方を正しく識別できなければならない。カントについては、感性、空間、時間、現象を通して、人間が世界をそのまま知るのではなく、一定の条件のもとで経験していることを理解している必要がある。『フランケンシュタイン』については、生命を作ること、作られた生命を引き受けること、怪物の心が他者との関係の中で形成されることを把握している必要がある。両者を混同せず、それぞれが後半の自然科学化への入口となっていることを、正しい記述として選択できることを到達水準とする。 感性、空間、時間、生命創造、怪物 10点 16〜19回 8.ダーウィンと生理学において、心が比較・身体・測定の対象になる過程を正しく判別できる 受講者は、ダーウィンと十九世紀生理学を通して、心がどのように自然科学的に扱われる対象へ変わったのかを正しく判別できなければならない。具体的には、感情表現が動物との連続の中で身体的行動として観察されること、さらに感覚が神経、刺激、感覚差に支えられた現象として捉えられることを理解している必要がある。ダーウィン、ミュラー、ヘルムホルツ、ヴェーバーの位置づけを混同せず、心が比較・観察・測定の対象へ移っていく過程を、人物・概念・研究内容の正しい対応として識別できることを到達水準とする。 進化論、感情表現、比較研究、神経、感覚差 10点 20〜22回 9.フェヒナーにおける精神物理学と心の数値化の意義を正しく対応づけられる 受講者は、フェヒナーの精神物理学が何を目指し、どのような意味で心の数値化を可能にしたのかを正しく対応づけられなければならない。具体的には、心は直接には測れないが、刺激と感覚差との対応から間接的に数量化しうること、ヴェーバーの法則を基礎として感覚増分を積み上げることで感覚尺度が構成されること、そしてそのことが心を測定・比較・法則化の対象へ変えたことを理解している必要がある。人物、概念、方法、学問的意義の正しい結びつきを選択肢の中で識別できることを到達水準とする。 精神物理学、ヴェーバーの法則、感覚差、刺激、数値化 10点 23〜25回 10.ヴントにおける実験心理学の成立、制度化、文化的拡張を正しく対応づけられる 受講者は、ヴントを通して、心理学がどのように独自の学問として成立し、実験室の中で制度化され、さらに民族心理学へと拡張されたのかを正しく対応づけられなければならない。具体的には、生理学的心理学、実験室、内観法、研究所、反応時間研究、学問共同体としての広がり、さらに言語・神話・習俗を扱う民族心理学の位置づけを理解している必要がある。ヴントを単なる「心理学の父」としてではなく、方法・制度・文化の三つの次元から心理学を形づくった人物として捉え、正しい記述を選択できることを到達水準とする。 実験心理学、内観法、研究所、制度化、民族心理学 10点 26〜29回

評価方法
評価基準 評語     学習目標をほぼ完全に達成している・・・・・・・・・・・・・ S (100～90点)     学習目標を相応に達成している・・・・・・・・・・・・・・・ A (89～80点)     学習目標を相応に達成しているが不十分な点がある・・・・・・ B (79～70点)     学習目標の最低限は満たしている・・・・・・・・・・・・・・ C (69～60点)     学習目標の最低限を満たしていない・・・・・・・・・・・・・ D (60点未満)
教科書
参考文献
実験・実習・教材費